Per Que No Podem Apartar La Mirada De Les Pel Licules De Terror
Fa uns anys, durant un cap de setmana de Halloween, vaig veure el va veure franquícia. Sóc un xuclador per a una bona pel·lícula de terror, però normalment m’he quedat amb la ciència ficció sobrenatural i fugint de les pel·lícules slasher i aquelles on les horribles escenes podrien haver estat arrencades de la realitat. El va veure les pel·lícules, que giren al voltant del 'Jigsaw Killer', que atrapa i tortura les seves víctimes amb 'jocs' que posen a prova la seva voluntat de sobreviure, em van deixar destrossat emocionalment. Les escenes de mort sagnants i els moments previs a l’aparició d’infinits personatges vulnerables són algunes de les més horribles que he vist mai.
Digueu-me un pes lleuger, però que extreu el vostre propi globus ocular o que tingueu el vostre cap mutilat per un casc carregat de molles, carregat d’espigues és una opció bastant horrible i descarada. Tot i així, no podia apartar la mirada. Volia amagar els ulls, protegir els sentits verges de la carnisseria fictícia i del vessament de sang, però no va passar. Vaig mirar, amb expectació, a mesura que passava cada segon retorçat. Després, vaig qüestionar la meva moralitat. Tenia algunes tendències d’assassinat en sèrie amagades? La meva brúixola moral es va trencar? Resulta que, segons els experts, no sóc el proper Charles Manson. De fet, sóc perfectament normal.
Quan veiem pel·lícules de terror, som curberns de morbosa curiositat de la mateixa manera que paradoxalment ens sentim atrets per l’escena d’un accident de cotxe o un escàndol de celebritats. 'És una part normal del caràcter humà tenir interessos sàdics i, a l'altra cara de la moneda, masoquistes', diu Gail Saltz , psiquiatre i autor de El poder de diferents: la diferència entre el desordre i el geni . Normalment, explica, aquests interessos se sublimen. En psicologia, la sublimació és un mecanisme de defensa on els impulsos o idealitzacions socialment inacceptables es transformen inconscientment en accions o comportaments socialment acceptables. Per provar el macabre, algunes persones entren a fer complir la llei o es converteixen en cirurgians. Altres veuen hores de matances imaginades.
Caleb Wilde , mortista de sisena generació i autor de Confessions d'un director funerari , estableix una connexió entre el sexe i la mort. Diu que tots dos representen els aspectes menys transcendents del nostre ésser, els fonaments més animalistes del que som. Tots dos han estat avergonyits, en un grau o altre, sobretot a Occident. Amb la mort, semblant al sexe i la pornografia, és la vergonya que ens fa mirar la sang i el sagnat. 'Crec que quan avergonyim la mort, o quan la temem o quan no la participem en les nostres vides, la nostra reacció pot ser buscar aquesta' pornografia de la mort ', diu Wilde.
Les pel·lícules de terror són una manera senzilla d’abordar la mort, només se’n toquen una mica, però no estan totalment implicades. 'Les pel·lícules de terror poden ser inquietants, però no és real', diu Wilde. 'No sóc la meva persona estimada, no sóc jo, és fictici, és una cosa que podem fer de manera indirecta per apropar-nos a les nostres pors'.
Dan Sellers, cineasta independent i propietari de Wreak Havoc Productions , creu que la gent se sent atreta per les pel·lícules de terror perquè té un gran entreteniment en experimentar la por, però en un entorn controlat. 'Crec que la sang i la sang tenen una atracció bastant primordial, ja que tots tenim la capacitat de sagnar, però no és necessàriament una cosa que la gent veu regularment', explica.
Margee Kerr , sociòleg que estudia la por i autor de Scream: Esgarrifoses aventures en la ciència de la por , coincideix amb Sellers sobre la naturalesa primordial de la morbosa curiositat i diu que la tensió entre atracció i repulsió ha estat el tema dels grans pensadors durant segles. —A Plató República , Sòcrates fins i tot explica una història de Leontius, que va intentar tapar-se els ulls quan va veure els cossos dels morts després d'una execució, però no va poder evitar-se i va mirar de totes maneres.
Hem evolucionat fins a tenir un biaix de negativitat, el que significa que ens centrarem primer i prestarem més atenció a les coses que es perceben terrorífiques o amenaçadores. I la mort és al capdamunt de la llista.
'Potser veure membres maltractats, parts del cos en descomposició i banys de sang en aquesta experiència controlada de cinema proporciona un nivell estrany de comoditat, disfressat d'emoció', diu Sellers. Insinua cap al teoria de la transferència d’excitació , que els experts solen utilitzar per explicar la nostra atracció per les pel·lícules de por. La freqüència cardíaca, la pressió arterial i la respiració augmenten quan es visualitza una pel·lícula aterridora. Aquesta excitació fisiològica perdura després d’acabar la pel·lícula. La gent tendeix a associar inconscientment aquesta intensa reacció física com una onada d’excitació. Aquesta 'emoció disfressada', com l'anomenaven Sellers, és sovint la que manté la gent enganxada a les pel·lícules de por.
Kerr creu que pot haver-hi avantatges en veure el macabre, però depèn de diversos factors: si volem veure el material voluntàriament (hem comprat entrades per a una pel·lícula o algun lloc com el Mutter Museum?), I si podem, parem comprometre’s amb el material a voluntat (ningú l’obliga a mirar). 'Depenent del context, aquestes [pel·lícules de terror] poden ajudar les persones a enfrontar-se a algunes idees desafiadores com la seva pròpia mortalitat, o fins i tot ajudar-les a comprendre i empatitzar amb els altres, aprofitant realment el valor i la vulnerabilitat de la vida humana'.
Però, quant de gore és massa? 'Malauradament, no hi ha cap resposta fàcil', diu Kerr. 'El moment en què esdevé dolent o perillós depèn de l'individu, de les seves motivacions, del propòsit que serveix la visualització, etc.'.
Saltz diu que la persona preocupada per on dibuixar la línia no és la que s’ha de preocupar. 'La persona per a qui la visualització repetitiva de gore serà un problema no està realment preocupada per cap línia', explica. 'Això s'inclina cap al sociopàtic, en el sentit que els manca una mica d'empatia i manca d'una mica d'autocontrol necessari per seguir les regles'. Aquests sàdics trencadors de regles, com l'assassí en sèrie, Charles Manson, o l'assassí fictici, Jigsaw, obtenen plaer causant dolor a altres persones.
I, sí, fins i tot els cineastes de terror creuen que hi ha una línia en quina mesura hauria d’arribar. 'Hi ha hagut algunes pel·lícules de terror que han creuat la línia i són massa sagnants o massa violentes i són pel·lícules que molesten més que espanten o exciten', diu Peter Paul Basler , un director i productor suís-americà. Cita el primer episodi de la temporada set de Els morts vivents , que va matar dos personatges principals d'una manera extremadament sagnant i va provocar indignació amb els fans i els grups de vigilància.
'Crec que si es fa bé el cinema, és probable que estigui fixat en les escenes sagnants perquè són les escenes que paguen el suspens de l'edifici', diu Sellers. L'escena infame de la dutxa a Psico , que és una escena coneguda i celebrada, n’és un exemple perfecte. 'És tan poderós a causa de tot el suspens que el condueix, i pel que fa a l'assassinat en si mateix i al gore, es tracta tant del que no es veu com del que se li mostra', afegeix.
